Ох уж эти сказочники: как национальный фольклор влияет на общество и экономику
Фольклорные мотивы разных народов – не просто красивые сказки, а совершенно конкретные нарративы – установки поведения, формирующие убеждения, ценности, социальные нормы и предопределяющие экономические решения. О выводах учёных в России и за рубежом рассказывает в своей публикации портал ЭКОНС.
Истории – способ накопления опыта и передачи его от поколения к поколению. В целом люди мыслят историями, особенно поучительные из них запоминаются надолго. Однако о том, что традиции, чтимые тем или иным народом, могут определять и жизнь современников, учёные задумались относительно недавно.
Лауреат Нобелевской премии по экономике Роберт Шиллер в своей книге «Нарративная экономика» 2019 года сравнил сказки и прочие народные истории с «вирусными нарративами» социальных сетей. Отличие от соцсетей в том, что фольклор уже изначально в памяти народа, а значит, доверие к нему всегда выше.
Одним из первых на связь сказочных историй и действительности обратил внимание филолог и фольклорист Владимир Пропп.
«Сказка отражает то, что находится «в головах» у людей, – в том числе формы мышления, формы организации общества и его социальных институтов, производства, семейных отношений и так далее. То есть сказка отражает свойственное обществу мировоззрение, поведенческие установки и социальные ценности. Сказка – явление идеологического порядка», – указывал Пропп.
Мошенники и экономика
Проанализировав народные сказки по всему миру, учёные увидели зависимость: народы, в чьих сказках преступники чаще наказываются, сейчас демонстрируют высокий уровень жизни, дисциплину, доверие между людьми, общественными институтами и ветвями власти.
Это доверие способствует кооперации в экономике. Доля мошенников и обманщиков, наказуемых в сказках, напрямую связана с современным уровнем экономического развития стран. При сопоставлении фольклорных мотивов и уровня ВВП на душу населения авторы обнаружили, что, чем чаще в сказках страны наказывается обман, тем экономически более успешны эти страны сейчас.
Например, в фольклоре Бахрейна, Шри-Ланки, Дании, Нидерландов наказание за антисоциальное поведение содержится в большинстве историй с участием обманщиков. В то же время в фольклоре таких стран, как Того, Ангола, Гаити, Буркина-Фасо, Босния и Герцеговина, Мьянма, мошенники чаще остаются безнаказанными.
Финансовые рынки и отчётность
В экономике считается, что одной из частых причин обвала цен на акции компаний может стать поведение её менеджеров. Долгое время они скрывают отчётность и утаивают плохие новости от инвесторов и учредителей, пытаясь сохранить карьеру и зарплату. Когда скрывать крах уже не получается, происходит обвал акций.
Исследователи проанализировали данные 44 тысяч фирм, работающих в 48 странах, за период с 1990 по 2019 годы. Они также рассчитали риск обвала акций и вычислили для каждой страны на основе её фольклора показатель «наказанные обманщики» – долю историй, где преступники расплачиваются за свой обман и мошенничество. Собрав данные, учёные принялись устанавливать закономерности.
Анализ показал, что в странах, сказки которых наказывают обманщиков чаще, ситуация на финансовом рынке более стабильная. Это объясняется более добросовестным поведением менеджеров фирм – они реже скрывают от инвесторов негативные новости и меньше злоупотребляют рискованными финансовыми вложениями. В странах, где сказочные мошенники наказываются чаще, отчетность фирм более прозрачна, а избыточное и неоптимальное финансирование совершается реже.
Экономика и риск
В сказках некоторых стран распространены мотивы о том, что состязания наносят вред самим героям историй. В результате их население старается не идти на риск и меньше склонно к предпринимательству.
Эти мотивы – еще одна популярная тема в сказках стран мира. В 48 % таких историй персонажи добиваются успеха, например побеждают чудовище. А в 19 % герою причиняется вред – как в случае с Прометеем, который рискнул противостоять богам и оказался навечно прикован цепями к горе.
Сказки, в которых герои выигрывают состязание и успешно справляются со сложными испытаниями, транслируют в качестве нормы позитивное отношение к риску. Позитивное отношение к этому вопросу порождает повышение предпринимательской активности. Распространенность фольклорных мотивов об успешно пройденных испытаниях напрямую соотносится с современным уровнем предпринимательской и инновационной активности.
По данным исследования, в Европе наиболее толерантная к риску страна – Нидерланды, тогда как Россия – одна из стран с наибольшим избеганием риска. Доля мотивов, изображающих героя, успешно преодолевающего трудности, в голландском фольклоре в два раза больше, чем в русском.
В целом граждане стран, где сказки изображают проблемы как возможности, а не как трагедии, создают больше изобретений и чаще регистрируют новые коммерческие предприятия.
Гендерная ситуация и занятость
Женщины и мужчины в фольклоре чаще всего изображаются стереотипно, независимо от этноса, материка или экзотичности культуры.
Ключевые черты мужчин в сказках всего мира – жестокость, доминирование и самоуверенность: такими они представлены в 33 % всех мотивов с мужскими персонажами, выявленных в каталоге российского исследователя Берёзкина. И только в 15 % мотивов, то есть вдвое реже, мужчины покорны и зависимы.
Что касается женских персонажей сказок, пропорция строго обратная. В 15 % сюжетов женщины жестокие, доминантные и самоуверенные, и в 30 % – покорные и зависимые.
Женщины почти в два раза чаще представлены вовлеченными в домашние дела и в два раза реже активно управляют сюжетом и событиями. Но при этом женщины в среднем описываются как более умные и менее наивные.
Народы, фольклор которых изображает мужчин доминирующими, а женщин – покорными, показывают ту же ситуацию как исторически, так и в настоящее время. Это отражается, в частности, в участии женщин в рабочей силе.
В странах, где больше доминируют образы активных мужчин и зависимых, привязанных к дому женщин, последние менее интегрированы в рынок труда. Два характерных примера – Филиппины и Афганистан.
В филиппинском случае степень мужской предвзятости одна из самых низких, в фольклоре Афганистана её распространенность почти в два раза выше, чем в среднем в мире. Соответственно, по данным на основе статистики ООН, в 2024 году уровень участия женщин в рабочей силе на Филиппинах составил 50 %, а в Афганистане – 5 %.
Мигранты замыкаются в своей культуре
Чтобы дополнительно проверить передачу данных между поколениями, исследователи Михалопулос и Сюэ, используя данные фольклорной базы данных European Social Survey, проанализировали данные 6,5 тысячи мигрантов во втором поколении, чьи родители переехали в Европу из сотни разных стран. Выяснилось, что ценности людей, выросших в другой стране, но на традиционных сказках, наследуют социальное поведение из страны происхождения родителей. Если в сказках исторической родины испытания и соревнования описываются в негативном ключе, дети мигрантов систематически менее склонны к самозанятости.
В качестве примера приводится Израиль. В его обществе две большие группы мигрантов второго поколения – из Марокко и Румынии. В марокканском фольклоре вероятность того, что персонажи сказок успешно выберутся из сложных и опасных ситуаций, втрое ниже, чем в румынском. Соответственно, дети мигрантов румынского происхождения будут самозанятыми с вероятностью 21 %, а мигранты, чьи родители родом из Марокко, – с вероятностью 12 %.
И мужчины, и женщины среди мигрантов второго поколения, воспитанные на сказках с высоким уровнем мужской предвзятости, чаще считают, что мужчины должны иметь больше прав на работу, чем женщины, и что женщины должны быть готовы отказаться от работы ради семьи. Аналогично дети мигрантов наследуют установки той страны, из которой переехали их родители.
Прямое воздействие
В ряде случаев сказки напрямую воздействуют на потомков, транслируя модель желаемого поведения. Например, в сказке о царевне-лягушке царь вдруг начинает задавать своим потомкам различные трудные задачи – сюжеты о том, как трое братьев находят жен, пустив наудачу стрелы или другие предметы, и как жена младшего сначала оказывается животным или уродиной, а затем – красавицей и волшебницей. Этот мотив присутствует в сотне этнических сообществ по всему миру.
С какой целью или по какой причине царь решает задать эти сложные задачи, как правило, не уточняется. Однако в итоге, пройдя через испытания, ложные герои оказываются посрамлены, а истинный герой – возвеличен.
Сказки – очень мощный инструмент воздействия. Они существовали в человеческой культуре задолго до появления письменности и веками передаются между поколениями. Их долговечность подразумевает, что они всё ещё необходимы, поскольку играют важную роль в культуре и социальной адаптации.
Джонатан Готтшалл, автор книги «Как сторителлинг сделал нас людьми», полагает, что изначально рассказывание историй развивалось, чтобы обеспечить выживание, и до сих пор помогает людям ориентироваться в сложных проблемах.
Фольклор предоставляет людям, которые сталкиваются с проблемами, модели для подражания. На их основе и делается выбор. Таким образом, сказания народа определяют правильное и неправильное, влияют на общественные отношения и поведение.
